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德川家康与江户遗产

杨文凯 (发表日期:2013-04-26 15:52:05 阅读人次:1012 回复数:0)

  

  
自德川家康开启德川幕府、构筑江户时代以来,德川一族算得上是日本最显赫、最长久的家族之一。德川家康的影响延绵不绝,德川家族延续至今18代,依然不忘的是传播家康公奠基的江户遗产。

  
德川家康是日本战国时代最后的胜者,开启了长达265年的江户时代。西方历史学者习惯把江户时代称为“德川日本”或“德川和平时代”,因为在世界史上能持续265年的和平政权是非常稀有的。1603年3月24日,德川家康被委任为征夷大将军,在江户开设幕府。此前的百余年间,日本处于群雄并起、征杀不断的混乱的战国时期。德川家康在大坂夏之阵中灭了丰臣宗家后,如何以一己之力去统治那些习惯了生死由命、杀戮成性的凶恶武士,如何把杀人视作砍瓜切菜的武士们纳入和平的时代轨道,如今想来依然不可思议。

  
在庆长5年(1600)取得关原之战胜利后,59岁的德川家康事实上已经成为日本支配者。自16岁起首次参与征战,历经艰辛苦难而终于力压群雄,3年后62岁时开设江户幕府,直到人生最后一战剿灭丰臣家族,年届74岁的德川家康终于结束了长达58年的征战人生,开创了人人向往的和平年代。

  
那一年,德川家康改年号为“元和”,向天下宣布以“和”为特征的和平时代来到了。历史上把家康终止战乱开启和平的年代称为“元和偃武”,语源出自儒教的“偃武修文”之说。德川家康终结战乱后,开始构建以学问和教育为主的和平时代,为此他迎来儒学俊才林罗山,辅佐了从家康到家纲的四代幕府将军。

  
德川宗家延续至今,已有18代。第18代继承人德川恒孝,1940年出生在东京。德川恒孝的亲父,是出身会津松平家的原东京银行会长松平一郎。恒孝被德川宗家第17代当主德川家正收为养子后,于1963年成为德川宗家第18代当主。2003年设立“德川记念财团”,迄今担任理事长十年,恒孝的使命就是延续并传播家康遗训和江户遗产。2001年皇太子德仁的长女爱子出生时,德川恒孝作为武家末裔代表出任了鸣弦役。

  
德川家康在颁布和平宣言后第二年去世,享年75岁。在德川恒孝看来,家康公诸多遗训中,最能体现自身写照的话语是“过犹不及”,语出《论语》,在儒教经典《中庸》里也有这种说法。所谓“知者过之,愚者不及。贤者过之,不肖者不及”是也。儒教提倡中庸,即任何思想和行动都不要拘泥于一种立场,应以不偏不倚的中正为上。相比于那些智者和贤者因为过于自信而做出的过激行为,还是那些愚者或不肖者即使百倍努力还是达不到最佳水平者为好。德川家康用这句话作为自我生存方式和政治姿态的最好表述,可能也是吧自己与织田信长、丰臣秀吉比较后发出的感慨吧。

  
德川恒孝认为先人家康公当年选择定居江户是很有眼光的。在德川家康被丰臣秀吉册封到关东的时候,江户并非如前所说的只是一个小渔村。最近的历史研究表明,开府之前的江户已经是一个交易据点了。确实,没有直接面向外洋的地方不宜建成港口,但是从海运的角度来考察,作为内海的东京湾又是非常适合的场所。当时99%的物流要靠船搬运,而江户地区有如毛细血管一样的川流河道纵横交错,可以从港口直接把物资运进江户城。德川家康选择江户,建城而居,确实眼光别具,深谋远虑。

  
德川家康的伟业,影响了整个江户时代,也孕育出江户人的性格。什么是江户人的生存理念呢?“有钱没什么了不起,那些能够做无愧于上天的事业的人才是伟大的”,这样的道德观对江户人浸透很深,一直延续至今。无论是商人还是武士,从各自立场出发,都要成为有利于社会的杰出人物,也就是说对自己的行为有所自律有所承担,这成为江户人的人生美学。

  
德川恒孝在解释家康遗训时指出:社会若求利,义就会变薄。经济大气候不好,社会景气差,就会陷入越来越追求利益的恶性循环。企业会长年收10亿日元,是在很多低收入的劳动者支撑下得以实现的。对这种欧美式的社会构造,日本人并不习惯。现在的日本,更需要充实文化上的历史遗产。

  
关于和洋文化的不同,德川恒孝又举出日本人独特的思考方法“喧哗两成败”,称这是外国人完全不能理解的概念。“两成败”是武士社会的基本原则,已经成为日本人一个很大的道德律,意味着发生争议的双方各自都会有原因,责任不全在一方。但是欧美社会对所有事情都以“正邪”、“善恶”、“胜负”做彻底的区分,西方的两元论与日本的多元论存在着根本的文化差异,不可不察。

  
中文导报 第947期 2013.4.18

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