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台北故宫

杨文凯 (发表日期:2008-12-08 22:29:01 阅读人次:1081 回复数:0)

  

  
定址台北外双溪、位于阳明山前的台北故宫博物馆,自1965年落成以来,历经五期扩建,终于在2007年2月以最新面貌呈世。最近,我有机会参访台北故宫,亲眼看到那些震古烁今的中国历史文物和艺术精品,虽不敢自诩为朝圣,但至少也是心怀敬畏之意的,自感非常有幸。

  
据不完全统计,现有148万件中国文物流落海外,主要集中在伦敦大英博物馆、巴黎卢浮宫、纽约大都会博物馆为代表的西方收藏机构,而北京故宫博物院收藏有160万件,台北故宫博物院有66万件,堪称洋洋大观。经历了五期扩建,台北故宫已建成了理想的展示和参观环境,常设展文物就多达6000余件。台北故宫的展品,三步一珍品,五步一经典,历史代表性和艺术含金量极高。这些文物带给观众、尤其中国人的,不仅仅是精神震憾,更有一种美得令人心碎、让人流泪的力量。

  
为我们做导引的讲解员,是一位50岁开外的台湾女性。她早年毕业于台大中文系,在台北故宫担任讲解义工已过十年——即使是义工,也要经受培训、考试,必须取得合格证。象她这样的专任义工,在台北故宫有400位,保证了各种参访群体的讲解需要。

  
台北故宫藏品中名声最显赫的三件,用通俗语言形容,可概括为“酸菜白肉锅”。所谓“酸菜”,系指原来北京紫金城永和宫内陈设的玉器“翠玉白菜”。据称,这颗翠玉白菜,实为千古难得的巧雕,汇聚了玉材的天然美和精湛的雕工美。呈现在我们面前的这件天然翡翠,白色部分做菜梗,绿色部分做菜叶,筋叶自然翻卷,生动奇妙,巧夺天工。菜叶上雕有两只昆虫,一只是纺织娘,一只是蝗虫,都以旺盛的繁殖力预示着主人多子多孙。翠玉白菜可能是来自清末瑾妃的娘家嫁妆,一方面象征新娘为人清清白白、纯洁无暇,另一方面也祈愿皇妃能多子多孙,为皇家繁衍后代。

  
所谓“白肉”,是指与翠玉白菜齐名的巧雕,名称“肉形石”,也称“东坡肉”。在台北故宫,这块闻名天下的肉形石实际上是一种质地不透明的玉髓,纹理丰富,栩栩如生。据说,雕石工匠首先在玉石表面打点,营造出细密的毛孔,染上红褐色,使之呈现出浸过酱汁的肉皮一样的效果。玉石的粗细纹理折射出五花肉的感觉,同“肉皮”一齐组成了令人垂诞欲滴的鲜嫩多汁的“东坡肉”。讲解员说,“巧雕”是中国玉雕技艺的最高峰,就是顺应玉料自然天成的外形或色泽,设计制成玉器,最终达到天人合一的艺术境界。

  
最后的“锅”,是指台北故宫青铜器藏品中的重器毛公鼎。鼎在古代是煮肉的锅子,恰与“酸菜”“白肉”构成绝配。在商周时代,鼎成为象征权力与身份的最重要的礼物。毛公鼎在地下埋了2000多年,出土不过百年,但它是西周晚期典型的青铜器。毛公鼎之所以重要,是因为腹内铸有一篇长达500字的铭文,显示了钟鼎铭文的高度成就。毛公鼎的三只脚模仿了大象腿,显得稳定而且有力——这被解读为西周时期的黄河流域或许有大象存在的证明,同时也成为后代庙年中香炉或家俱造型的来源。

  
“酸菜白肉锅”,是台北故宫常识展中的镇馆之宝,而台北故宫的特色展也是精品迭出,不可多得。在我们参访的时候,台北故宫正在举办“华丽彩瓷——乾隆洋彩特展”和“天下无双、故今鲜对——晋唐书法石碛”等专题特展,观者如潮。

  
“晋唐书法石碛展”中陈列着晋王羲之的《快雪时晴帖》、《平安如何奉橘帖》、《远宦帖》、《大道帖》、《定武兰亭真本》、《集字圣教序》,以及唐褚遂良摹王羲之长风帖、黄绢本兰亭等多各种真迹,还有唐怀素自画自赞的《自叙帖》、为后世垂范的《小草千字文》,唐颜真卿和泪书写的《祭侄文稿》和欢快四溢的《刘中使帖》等,都是数年才出展一次,常人难得一见的顶级真品。晋唐书法充分表达了书法艺术笔走龙蛇、自由表达情绪的无尚境地。

  
书圣王羲之在行书和草书上达到“尽善尽美”境界,其《快雪时晴帖》尤其值得一提。我看该帖全文虽然只有短短的28个字,尤如今人一段问候友人的短信,却引万世追慕,圣皇折腰。清代乾隆皇帝屡屡展卷观赏,爱不释手,一生为此帖题诗66首,且常常忍不住拍案击节,写下“神”、“妙”、“神乎技矣”等快心快口式的赞誉。《快雪时晴帖》虽传为唐人摹本,但结构大方、笔势流利,以书圣之洒脱不羁的性情和闲逸平常的心态,写出了对朋友自然温和的关心,达到了中国书法不刻意求表现而心手合一、混然天成的最高美学境界。

  
充分表现了王羲之书法之自在坦荡的《快雪时晴帖》,于康熙时入藏清宫,后为乾隆最爱,移至三希堂,与另两件名作王献之的《中秋帖》和王洵的《伯远帖》共同组成“三希”之宝。《快雪时晴帖》被迁徙至台湾,而《中秋帖》和《伯远帖》则留在大陆,“三希”由此天涯永隔。据透露,两岸已有意让三件书法珍品同时展出。“三希”若能重新聚首,其文化象征意义不言而喻。

  
中文导报736期 2008。11。27

  

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