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禅院·文士·紫阳花
杨文凯 (发表日期:2018-07-03 18:03:26 阅读人次:787 回复数:0)
世间有一说：唐宋在日本，明朝在韩国。何以见得？日本有正仓院、静嘉堂，更有京都、奈良和镰仓。从桓武天皇迁都平安京到镰仓幕府成立的400余年间，就是日本吸收唐宋文化的高峰时期：大唐美学的绚丽灿烂留下了贵族的华丽，宋代禅宗的清寂取向引导了“阴翳礼赞”式的侘寂。在迄今保存完好的日本古都中，京都重唐，镰仓尊宋，历史浮沉，遗风悠悠。　　镰仓，毗邻横滨，离东京不过一小时车程。1889年，横须贺线开通，1902年，江之电开通，镰仓成为东京的后花园，是避暑、避寒、休闲疗养的胜地，也是寻访历史、感受禅意的巡古探幽之地。春有樱花烂漫，秋有红叶掩映，尤其在六月黄梅雨季，遍地的紫阳花烘托着禅院古刹，颇有时代穿越之感。　　禅院　　与贵族化的平安时代不同，镰仓文化继承了平安的传统、怀古的公家文化，又创立了以军纪物语、绘卷物、肖像画为表征的武家文化。庶民文化的发扬和流行，得力于繁盛的日宋贸易和流行的新兴佛教，诸如净土宗、净土真宗、日莲宗、禅宗等纷纷兴起。宋元换代之际，一大批亡命东土的宋代禅僧来到镰仓，从寺院的营造样式到民间的禅宗思想，为古都带来了宋风文化的精髓，也奠定了镰仓作为禅宗之都的地位。　　日本的禅宗，自荣西禅师1191年入宋归国后，传临济宗开黄龙派而得以传播。随着大批受禅宗影响的入宋僧归国和南宋末期中国禅僧渡日，禅宗逐渐风靡日本。1246年，中国禅僧兰溪道隆渡日，传授杨歧派禅法。镰仓时代的日本24派禅宗，临济宗一枝独秀，出于临济宗杨歧法系就有20派。胡兰成晚年在台湾出版《禅是一枝花》，释明北宋奉化雪窦寺重显禅师的百则公案《碧岩录》，就是临济宗杨歧派的法宝之一。据称，《碧岩录》至今在日本被奉为禅门第一书，被喻为“雾海之南针，夜途之北斗”，对日本的茶道、园林文化等影响至深。　　镰仓时代，禅宗风靡一世，离不开镰仓幕府中皈依禅宗的第八代执权北条时宗的喜好和推动，他本人就是日本临济宗最有名的弟子。北条时宗执政期间，经历了蒙元两次征日的“文永之役”和“弘安之役”，俱借“神风”之力重创元军，日本得以幸免于难。世传兰溪道隆等南宋禅僧与侵灭故国之蒙元有家国之恨，对北条时宗多有进言，促使时宗两次拒绝蒙元劝降，并斩杀来使，表现出强硬姿态。尽管缺乏史实佐证，却不能否认宋僧在镰仓时代和日本政治上曾经发挥了重要作用。　　北条时宗皈依禅宗后，时常向兰溪道隆、兀庵普宁、大休正念等宋僧问道参禅，接受教诲。“弘安之役”翌年，时宗招来从南宋渡日的高僧无学祖元禅师（佛光国师），于1282年修建了镰仓圆觉寺，即临济宗圆觉寺派大本山，现位于北镰仓车站近旁。建寺本意是为蒙元袭日战争中的众多战死者慰灵之用，无论敌我，一并悼念。又两年，北条时宗在1284年病倒，遂出家，取法名道杲，当日身亡，年仅33岁，入葬圆觉寺。现圆觉寺内分院佛日庵，就是北条时宗的庙所。　　明治以来，圆觉寺吸引众多云游和居士参禅，成为关东禅会的中心，迄今夏期讲座依然兴盛，被誉为“心の寺”。寺内有国宝舍利殿（唐样式的最美建筑物）、传说中的白鹿洞、宝冠如来像、居士林、洪钟等，当然也少不了初夏名物紫阳花。是时，满目青翠，紫阳欲滴，实为镰仓巡游必到胜地之一。每年10月3日的佛光国师忌日，圆觉寺会举办开山祭，保留了宋朝样式的古式法会等，犹如宋文化的活化石。　　从禅宗寺院格式来看，圆觉寺居镰仓五山之二，建长寺位列第一。五山制度，是根据格式高低而设立的官制寺院排名，源于印度的五精舍故事，传至中国开始实行。五山制度与临济宗一起传至日本，从镰仓时代末期至室町时代，幕府分别选定了京都五山和镰仓五山，后由将军足利义满改革定位。京都五山：天龙寺、相国寺、建仁寺、东福寺、万寿寺；镰仓五山：建长寺、圆觉寺、寿福寺、净智寺、净妙寺；在十大禅院之上，还设了一个“别格上位”的南禅寺。有了五山制度的保护，日本的禅院日益兴盛，镰仓也当仁不让地成为禅文化的中心。　　镰仓五山之首建长寺，是临济宗建长寺派大本山。建长元年1249年，由镰仓幕府五代执权北条时赖(时宗之父)发愿，招宋僧兰溪道隆创建，历四年修建而成。其后由兀庵普宁、无学祖元等当时代的各派著名禅僧主持。建长寺正式名称为“巨福山建长兴国寺”，是日本最早的中国宋风禅宗道场，其总门、山门、佛殿、法堂位于一直线上，完整保存了宋风禅寺的特征。建长寺继承并引入了宋代纯正的禅学，享有“天下禅林”的美誉。兰溪道隆曾在此指导修行禅僧超过千人，并发明了著名的けんちん汁，即“建长汁”流传至今。镰仓幕府破灭后，建长寺受到了足利幕府保护，最兴隆时内有墓塔、别院、小庵等寺中寺49座，目前在日本各地还有4000座以上的别院末寺，枝繁叶茂，势力不小。　　有一本菜谱叫《镰仓建长寺的精进料理》，意在普及“融禅法于食事”的理念，开篇写道：“吃饭这件事，实际上非常尊贵，因为我们的生命是依存他命才得以延续的。”在日本，“素食”是指以蔬菜为原料的菜系，常人均可食用，与佛教无关，只有“精进料理”才专指佛教寺院的饭菜。临济宗禅院的精进料理，就是一种“精于料、进于理”的修行法门。建长寺的佛系菜品可以让人在家里做出古刹的味道，最著名者就是代表了建长寺禅心的“建长汁”，流传广远，常见于普通家庭饭桌。　　据说，700多年前有一位修行僧，做饭时掉落一块豆腐，兰溪道隆禅师捡起来洗净，放入正在锅里翻煮的各种菜根汤里，非常美味， “建长汁”因此得名。“建长汁”是乱炖吗？其中包含的禅机就在于参禅修行之事跟做菜煮汤一样，随料随放、随缘粗放，关键在于有慈济万物之心，用尽食材，吃尽饭菜，不浪费手头的每一份食料，对应了“化腐朽为神奇”的禅法。　　镰仓的神社古刹名院甚多，更早的有开基于藤原氏的长谷观音寺，祭祀着日本最大的木造观音像；有为源氏再兴而揭竿而起的源赖朝迁座兴建，后成为源氏守护神及武神信仰所在的鹤岗八幡宫；还有净土宗的高德院清净泉寺，供奉着国宝镰仓大佛“阿弥陀如来坐像”，等等。　　镰仓散策，移步即景，既有古迹，更是名胜，一年长供奉，四季有繁花，非常诱人。某镰仓旅行案内图指出，春樱寺社五选：八幡宫、高德院、建长寺、光明寺、东庆寺；夏日紫阳寺社五选：明月院、长谷寺、净光明寺、光则寺、御灵神社；秋季红叶寺社五选：圆觉寺、海藏寺、长谷寺、瑞泉寺、妙本寺。选录于此，聊备后用。　　文士　　川端康成1968年获得诺贝尔文学奖，他在颁奖典礼上发表了著名演讲《我在美丽的日本》，援引许多禅僧的和歌，向世界娓娓讲述了浸透了禅宗思想和哲理的日本文学和艺术，也就是日本的美。　　他在开篇和结尾都引用了镰仓初期道元禅师的四季和歌：“春花秋月杜鹃夏，冬雪皑皑寒意加”。道元的四季歌命题为《本来面目》，一方面歌颂四季的美，另一方面强烈地反应了禅宗的哲理。他还引用了明惠上人的明月和歌：“冬月拨云相伴随，更怜风雪侵月身”；古僧梁宽的绝命诗：“秋叶春花野杜鹃，安留他物在人间”，来表达日本人与自然融合为一的心境，解释了什么是日本人崇尚的和言蔼语的无垢言行，什么是古代的高雅境界。还有一休禅师的口头禅，“入佛界易，进魔界难”和“逢佛杀佛，逢祖杀祖”，也传达了禅宗不崇拜偶像和无思无念的境界，对应着一休吟咏的另一首道歌：“若问心灵为何物，恰如墨画松涛声”。　　川端康成以简洁而优美的语言，讲解了日本的茶道、花道、“枯山水”造园法、陶瓷花瓶，还有日本最古老的诗歌故事集《伊势物语》以降，历代古典文学名著的精髓，以及渗透其中的满满的禅意。这些融入血液的禅思禅理和心灵之美，离不开禅宗之都镰仓的滋养和感染。　　川端康成自从1935年搬到镰仓后，直至1972年自杀，一生寄寓在美丽的镰仓，在此完成了最主要的作品，包括《雪国》、《千只鹤》、《山音》、《睡美人》、《古都》等，川端康成的文学已与镰仓融为一体。川端康成的《千只鹤》开头第一个场景便是圆觉寺的日佛庵茶会；他在镰仓报国寺本堂写下了《山音》：“在镰仓的深山里，夜晚有时可以听到不知由何而来的山鸣……” 　　镰仓虽是武家古都，却文人辈出。川端康成是现代镰仓最有代表性的文士之一，却不是唯一。近代以来，镰仓以文学名世。明治时期，横须贺线开通，镰仓海滨气候宜人，古都文化禅意盎然，吸引了众多文人作家迁居于此。岛崎藤村、夏目漱石、太宰治、川端康成、芥川龙之介、三岛由纪夫等大文豪，都留下以镰仓为舞台的大批作品。大正至战前，镰仓文化空前繁盛，迁居此地的文人作家多达300余人，形成了著名的“镰仓文士”集团，其精神领袖是久米正雄。　　久米正雄1925年迁居镰仓，在关东大地震之后避难长谷寺，其后终生留居镰仓。久米正雄出自夏目漱石门下，东京帝国大学文学部英文科出身，是小说家、剧作家、俳人。他想法多，执行力强，能聚人，天生富有领袖气质。　　1936年，在久米正雄的召集和呼吁下，“镰仓笔会”正式成立，成员有里见淳、大佛次郎、川端康成、深田久弥、小林秀雄、高浜虚子、三好达治等，久米正雄任镰仓笔会初代会长、大佛次郎任副会长。1938年笔会成员有38名，1942年增至73名。　　二战期间，生活陷入困苦的镰仓文士们捐出1000册藏书，创设了出租图书的“镰仓文库”。久米正雄、川端康成、高见顺是最初提案人。经常参与书屋执勤的川端康成后来回顾称：“在悲壮的败战之时，镰仓文库是唯一被打开的美丽的心灵之窗。”战后，镰仓文库来到东京，转型成为出版社。至今，每年五月都会举行镰仓古书市，让人重温古都书香。　　离川端康成故居不远镰仓文学馆，百年建筑，建在望得见海的高台上，为原加贺百万石藩主、旧前田侯爵家的法式别墅。1890年（明治23年），前田侯爵家第十五代主人前田利嗣建造了日式别墅，后毁于火灾，经历两次改建成为西洋式样。1983年（昭和58年），第十七代主人前田利建将其捐献给镰仓政府，改建为镰仓文学馆，对外开放。在那里，保存了从大正年代、昭和前期大文豪，直到平成年间的著名作家、诗人的代表作、手稿、纪念品，弥足珍贵。　　镰仓文学馆坐北朝南，东、北、西三面环山，南向直面相模湾，前庭是600平米的玫瑰园，种植着190余种玫瑰。在露台俯瞰海湾，被群山、夕阳、海浪、玫瑰环抱，如梦似幻。三岛由纪夫在名作《春雪》中，对作为故事背景原型的“镰仓文学馆”有过详细描述：登上郁郁葱葱的迂回山路，走到尽头，眼前出现了别墅的巨大石门。门柱上雕刻着“终南别业”的字样，这是以王摩诘的题命名的。从南面阳台，可以望见远处的大岛，在夜空下喷火，恍如远处的篝火。穿过庭院走五六分钟，就可以到达由比海滨了。　　紫阳花　　镰仓有禅院、文士，还有绽放黄梅雨季、展露初夏风情的紫阳花。　　紫阳花，日语あじさい，俗称“绣球”。顾名思义，见图知真。紫阳花在雨季绽放，大量吸水，拉丁语意为“水之器”。梅雨六月，紫阳花开遍日本各地，街头巷尾，团花锦簇，本是寻常景象。初夏的镰仓，紫阳花是点缀季节的风物诗，也是这座小城的代名词。盛开的紫阳花，青紫粉白，各具其美，美其所美，为雨季的镰仓平添了热闹与华美，与古都独特的历史和禅意融合在一起，成为著名的日式风景而蜚声内外。　　镰仓明月院，禅宗临济宗寺院，国家指定史迹，初夏观赏紫阳花最著名的巡礼圣地，也被称为“花の寺”，本堂明月之窗充满了禅机和灵感，贵为日本人永远的心灵故乡。在空气被细雨打湿的日子里，明月院内盛开着日本自古以来生长的姫あじさい，青色紫色的紫阳花绽放得狂放恣肆，满山鲜明的青一色彻底埋葬了这座禅院，惟剩下满眼里映现出的“明月院蓝”。本堂明月映新绿，地藏捧出紫阳花，还有仿造须弥山表现佛教观的枯山水庭院、镰仓石铺成的参道、古朴的桂桥、月笑轩茶室、幽幽竹林、后庭院的菖蒲花等，五步一景，十步一美，平心静气，美在自然。　　明月院最早起于1160年，此后的兴建离不开镰仓幕府的北条父子。1256年，第五代执权北条时赖在当地建了最明寺，作为别业佛堂。时赖30岁出家，37岁去世。时赖留下“遗偈”(辞世之句)写道：“业镜高悬三十七年，一槌打碎大道担然”。时赖之子、第八代执权北条时宗在最明寺的基础上，又兴建了“福源山禅兴仰圣禅寺”，邀兰溪道隆禅师为开山。后明月庵改为明月院，位列禅兴寺支院首位。明治初年，禅兴寺废寺，明月院留存至今。850年来，明月院收藏了岁时风月，看尽了历史枯荣，只有沙罗双树见证了《平家物语》的著名开场白：　　祇园精舍的钟磬，　　敲出人生无常的响声；　　娑罗双树的花色，　　显示盛极必衰的道理。　　骄奢者不久长，犹似春梦；　　强梁者必消逝，恰如轻尘。　　花色易变，人生如梦。紫阳花会变幻颜色，常常让人觉得不可思议。其实，土壤酸碱度不同，开花时间有异，紫阳花的颜色也会逐渐变化，白色染上素雅的蓝色，蓝色渐渐变深变浓，或变成神秘的紫色，或变成娇嫩的粉色，故名“七变化”、“八仙花”，无愧为花中的千面女郎。紫阳花有很多花语，善变、移情、高傲、冷淡等，而小花瓣小花朵相拥在一起，又让人想到“簇拥”和“依恋”，在日本也常作为母亲节的礼物。　　镰仓的紫阳花名胜，除了地位傲然的明月院，还有著名的长谷寺、净光明寺、光则寺、御灵神社等。初夏的青绿中绽放一片艳丽的花海，团团簇簇的花海由盛而衰，映衬出千年不老的静寂寺院，也提供了心灵的栖息地，散发着季节的诱惑，洋溢着古都的魅力。　　中文导报 1200期 2018.7.26