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三个30年
杨文凯 (发表日期:2009-02-02 18:39:46 阅读人次:1560 回复数:0)
中国改革开放30周年，以北京举办奥运会为高潮，似乎已可为这个激荡的时代写出一部完整的断代史。不过，历史难以割裂，这个30年虽然辉煌，却不是孤立的。由此向前追溯30年，1949年毛泽东宣布成立新中国，接着有社会主义改造、大跃进、文革十年；再向前追溯30年，1919年爆发“五•四”运动，此后在蒋介石主政下发生了北伐战争、抗日战争和国内战争。　　“五•四”以来90年，是三个30年的历史，也是互相关联的三阶段，囊括了中国社会近代化全过程。过去，有关这三段历史的承接关系一般被描述为“拨乱反正”，即后一个30年都是对前一个30年的反驳和否定，颠覆之后才可能创出新的发展之路。但是，已故历史学家黄仁宇并不如此认为，他运用大历史眼光，透过“拨乱反正”的世事表相看清历史全貌。黄仁宇指出，蒋介石、毛泽东和他们的继承人所领导的广泛的群众运动，可视作中国社会长期革命的三个段落，并梳理出内在的继承和衔接关系。他说：“这三项运动既相联系也相冲突。分拆看来有更换朝代之色彩；连接起来看却又完成了中国的长期革命。”中国近代化的长期革命，就是指脱离旧式农业管制之方式，进而采取商业原则作为组织结构之根本，即人与人的关系由既定秩序转向利益分配，在权利与义务的大前提下实现自由平等。　　黄仁宇在上个世纪80年代末得出这个结论，离改革开放不过十年。但他用大历史观阐发了历史发生的相关性和历史存在的合理性，至今读来依然深刻入理，发人深省。　　历史学家可以分为两类：一类是驳论专家，主张历史发展是否定之否定的结果，后人必须踏过前人的尸身才能前行；另一类是立论专家，主张历史发展是曲折上升的结果，后人只有站在前人的肩膀上才能进步。黄仁宇是为数不多的立论性史家，他遵循的大历史观就是看透历史存在的合理性。所谓读史、说史、解史，目的不为否定历史，而是看清历史前进的内在驱动力，承认历史人物的历史作用，解读出历史过程的内在圆满性、社会发展的难以取代和不可重复性。黄仁宇在1990年之前写出了《从历史的角度读蒋介石日记》，对中国近代化长期革命三阶段做出精彩分析，别具历史慧眼，切中肯綮，直指真相。如今哲人虽已逝，灼见却长存。　　黄仁宇认为中国传统社会的蜕变和转换，是一个脱胎换骨的过程。治史者应在分析之前先有一段归纳，看清问题本质和历史过程的全貌。否则，一味地指责和否定，犹如在躯壳未备之前，先指其不注重健康，文不对题。　　黄仁宇参照中外历史的转换规律，认定社会的脱胎换骨，“首先即须创造一个高层机构，次之又要翻转社会之低层机构，以便剔除内部阻碍交换之成分，使各种因素能接受权利与义务之摊派，然后才能敷设上下之间法制性之联系，构成永久体制。” 　　从以上社会转换程序来看，蒋介石和国民党借着北伐与抗战，替新中国创造了一个高层机构，使中国能独立自主；毛泽东与中共利用土地革命剔除了乡绅、地主、保甲在农村的垄断，使社会上下层因素同有平均发韧之机会。如今，海峡两岸一体重商，亦即希望在商业条例中觅得上下之联系，使整个组织能依数字管理。　　综观中国近代化历史过程，中国的抗战动员了三百万至五百万兵力，在统一军令之下，以全国为战场，和强敌作生死战八年，其情形已是洪荒以来所未有。紧接着又是毛泽东及中共领导之下的土地革命，其程度与范围亦超过了隋唐之均田。此后，自1949至1979共三十年仍未有定局。当中经过“三万红旗”和“文化大革命”之酝酿，最后才有邓小平所主持的对外开放与经济改革命——黄仁宇认为三个历史阶段不是互相分裂、彼此否定的。以上各节综合起来，已经具备着人类历史上最庞大的一次长期革命之轮廓。纵使当中有局部之重叠反复，大致却仍是呈直线式展开，即次一段工作，利用了前一段成果。黄仁宇自认，用三个阶段来看待中国在20世纪的长期革命，并非漠视过程中之牺牲，而是主张在数十年呻吟嗟怨之余，睁眼看清因各种代价所收获之成果。他说，如果一个国家和一个民族前后数十年的做事全部错误，那是难以令人置信的，历史是时间的产物，有累集性。要是我们忽略每一情事之积极性格，必将误解以后发生情事之真实意义。　　事实上，蒋介石国民党执政大陆时期，虽承接了中国社会组织结构之不足，却也挺身而出，为中国赢得了一个半世纪以来国际战争中的首次胜利，奠定了中国晋身“四强”的国际地位。在1949至1979年三十年间，毛泽东治理下的中国虽然历经政治运动的折腾，但毕竟在一穷二白的基础上建立起了初步完整的工业体系，而农业剩余积存资本价值6000亿元，为邓小平主持改革开放提供了成本。另一方面，蒋介石及其继承人在台湾取得的经济建设成果，对大陆的经济改革犹有刺激效应，不可忽略。　　蒋介石在1939年1月30日的日记中写道：不行不能知，惟行而后乃能知其知之真伪与是非也——这与“实践是检验真理的惟一标准”大命题如出一辙，只是表述上更加中国化。无论是国民党还是共产党，毕竟都是中国人，都离不开“知行哲学”。　　中文导报７４２期２００９。１。１５